每一个言谈举止都有无量的功德澳门新葡亰平台游戏,佛菩萨有无量的智慧和神通

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微信名:蜀中净土

图片 | 儒文、晓峰、浩子

广指所供之境,竖穷三际,横遍十方,普贤菩萨对十方三世一切诸佛,悉皆供养。供养之物有财供养与法供养。财供养:有内财与外财。内财,如《法华经》说:用身、口、意三业恭敬供养,即礼拜赞叹供养。外财,指金钱田舍等。修行者、具大悲心。随缘能施,尽心供养。即一香一花,亦称理成就。如偈说:‘愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,菩萨二乘僧。’法供养:以如来正法,开示众生,转迷启悟。

“佛子!此菩萨摩诃萨于念念中得不可说不可说十力地,具足一切福德,成就清净善根,为一切众生福田。此菩萨摩诃萨成就如意摩尼功德藏,随有所须,一切乐具悉皆得故;随所游方悉能严净一切国土,随所行处令不可说不可说众生皆悉清净,摄取福德修治诸行故。佛子!菩萨摩诃萨如是回向时,修一切菩萨行,福德殊胜,色相无比;威力光明超诸世间,魔及魔民莫能瞻对;善根具足,大愿成就;其心弥广,等一切智;于一念中,悉能周遍无量佛刹;智力无量,了达一切诸佛境界,于一切佛得深信解;住无边智菩提心力,广大如法界,究竟如虚空。

老板如何做功德?

       
无论你从事什么行业,都应发愿回向众生,时时观想:“我的事业是为众生谋福祉,我的财富源自社会,也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐,愿所有众生快乐安详、得以解脱!”

梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记

佛教认为,世间是存在因果业报的,也就是说,一个人种下什么因,就会得到什么果报,一切都是自作自受,别人是无法替代的,佛菩萨也无能为力。

吾人由身、口、意而造十恶,由十恶而招致六道轮回之苦。如《普贤菩萨行愿品》说:若此恶业有体相,尽虚空界,不能容受。吾人既有业障,必当早求忏悔。忏者忏其前愆。悔者悔其后过。

“佛子!菩萨摩诃萨布施衣时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得惭愧衣以覆其身,舍离邪道露形恶法,颜色润泽,皮肤细软,成就诸佛第一之乐,得最清净一切种智。’是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

  每天早晨醒来时,我们的第一念就应如是观想:“今天,愿所有见我面的,听我声的,闻我名的所有众生,都因我而喜悦祥和,心得清净,少欲少恼,种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德,回向尽虚空遍法界所有众生,解脱烦恼,共成佛道。”然后起身开始一天的生活。

  总之,要有心,要发心,要用心,念念把心放在众生上。反之,如果我们的心每天念念放在“我”上,放在烦恼上,就只能造业受报,六道轮回。 

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那么佛菩萨真的是无所不能的吗?

《华严经·普贤行愿品》告诉我们,行菩萨道是这样的:“于诸病苦,为做良医;于失道者,示其正路;于暗夜中,为作光明;于贫乏者,令得伏藏。菩萨如是,平等饶益一切众生。”面对痛苦的人,“应病予药”、“应机施教”;面对迷路的人,为他指示正道,在漆黑的夜晚,给别人信心。别人身处贫乏,给人欢喜。

“佛子!菩萨摩诃萨施床座时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得诸天床座,证大智慧;愿一切众生得贤圣床座,舍凡夫意,住菩提心;愿一切众生得安乐床座,永离一切生死苦恼;愿一切众生得究竟床座,得见诸佛自在神通;愿一切众生得平等床座,恒普熏修一切善法;愿一切众生得最胜床座,具清净业,世无与等;愿一切众生得安隐床座,证真实法,具足究竟;愿一切众生得清净床座,修习如来净智境界;愿一切众生得安住床座,得善知识常随覆护;愿一切众生得师子床座,常如如来右胁而卧。’是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向,为令众生修习正念、善护诸根故。

行医的可以如此发愿:

  愿一切众生因我的工作,疗愈身心之苦,平安喜乐,并以健康和谐的身心,修习一切善法,成就无上菩提,解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。

一不能、无缘难度,没有缘度不了他。

认为佛菩萨神通广大

如焰忍

“佛子!云何为菩萨摩诃萨无尽功德藏回向?

  如果心里怀着虔诚与慈悲,心里装着一切众生,那么,每一个言谈举止都有无量的功德。

我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的,我说这话是不是说看到别人不对也不争,不是这个意思。

而是指示觉悟之道的智者

无生法忍

“佛子!菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。所谓:黄金器盛满杂宝,白银器盛众妙宝,琉璃器盛种种宝,玻璃器盛满无量宝庄严具,砗磲器盛赤真珠,码瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝,白玉器盛众美食,栴檀器盛天衣服,金刚器盛众妙香。无量无数种种宝器,盛无量无数种种众宝,或施诸佛,信佛福田不思议故;或施菩萨,知善知识难值遇故;或施圣僧,为令佛法久住世故;或施声闻及辟支佛,于诸圣人生净信故;或施父母,为尊重故;或施师长,为恒诱诲,令依圣教修功德故;或施下劣、贫穷、孤露,大慈、大悲爱眼等视诸众生故;专意满足去、来、今世一切菩萨檀波罗蜜故;以一切物普施一切,终不厌舍诸众生故。如是施时,于其施物及以受者,皆无所著。菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生成等虚空无边藏器,念力广大,悉能受持世、出世间一切经书,无有忘失;愿一切众生成清净器,能悟诸佛甚深正法;愿一切众生成无上宝器,悉能受持三世佛法;愿一切众生成就如来广大法器,以不坏信摄受三世佛菩提法;愿一切众生成就最胜宝庄严器,住大威德菩提之心;愿一切众生成就功德所依处器,于诸如来无量智慧生净信解;愿一切众生成就趣入一切智器,究竟如来无碍解脱;愿一切众生得尽未来劫菩萨行器,能令众生普皆安住一切智力;愿一切众生成就三世诸佛种性胜功德器,一切诸佛妙音所说悉能受持;愿一切众生成就容纳尽法界、虚空界、一切世界一切如来众会道场器,为大丈夫赞说之首,劝请诸佛转正法錀。’是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向,为欲普令一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故。”

  其实这也能做功德。在每天工作时,在心中至诚发愿:

  “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲,弟子无奈以杀生为业,但弟子恳请佛力加持,让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼,心得解脱。愿你们尽此报后,往生善处,因果成熟,见佛闻法,终成佛道”。

  然后用心为众生说三遍“皈依佛,皈依法,皈依僧”,再念诵佛号度化他们,这样就能转造业为功德,积累菩提道上的广大资粮。

  功德是做不尽的,各行各业都能做,只要有慈心,悲心,菩提心,心系众生,心系法界,无论何时、何地、何事,都可以成为我们做功德的道场。

诸佛菩萨讲经的目的,就是度一切众生成佛,劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是,大家知道,佛有三不能:

很多人在生活上遇到不顺

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“佛子!菩萨摩诃萨若施饮时,以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生饮法味水,一精一勤修习,具菩萨道;断世渴爱,常求佛智;离欲境界,得法喜乐;从清净法而生其身,常以三昧调摄其心;入智慧海,兴大法云,霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。

 厨师如何做功德?

       
在炒菜时,可以一边念佛或念咒,或者念经,并发愿祈福:“愿以我所做的净食,饶益一切众生,愿他们都得饱满富足,烦恼消灭,皆种成佛种子,毕竟离苦得乐。”或是这样想:“愿以此香积妙供,上供十方佛,中奉诸圣贤,下济六道贫,等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜,就可利益群生,功德无边。

因缘得遇合,他先得有那个因,这样子你想要帮助他的缘才能成就,如果他根本没有那个因,就算信佛了,你又要怎么样帮助他,使他更进一步呢?

我们要在日常修行中,把佛菩萨当做是我们学习的老师、榜样,按照佛菩萨的教导,身体力行地去实践。与其整日去拜佛、求佛,把所有的愿望都寄托在佛菩萨的身上,不如自己去努力修行。

菩萨不见有少法灭。何以故?若无生则无灭,若无灭则无尽,若无尽则离垢,若离垢则无差别,若无差别则无处所,若无处所则寂静,若寂静则离欲,若离欲则无作,若无作则无愿,若无愿则无住,若无住则无去无来。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向?

服务员如何做功德?

  在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想:“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净,心得清净自在,离苦得乐,种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒,这样不但可以自己消业,也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作,以此来利益众生。

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三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业,只能告诉你方法,让你去消业,不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢!当你念佛的名号求他,佛怎么做,你也怎么做,佛就代替了,因为你很听话。

佛菩萨的神通虽有不可思议的力量,但是神通在业力面前也无可奈何。因此,佛陀虽然是觉悟的圣者,具有无上的大神通,可是当琉璃王最终决定要灭绝他的国家和族人时,并没有用神通来阻止。

戊戌年农历二月廿一

“佛子!菩萨摩诃萨施车乘时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生皆得具足一切智乘,乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩萨乘。’是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。

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佛有三不能

依教奉行

三:广修供养

“佛子!菩萨摩诃萨施诸灯明,所谓:酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沈水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等无量灯时,为欲利益一切众生,为欲摄受一切众生,以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得无量光,普照一切诸佛正法;愿一切众生得清净光,照见世间极微细色;愿一切众生得离翳光,了众生界空无所有;愿一切众生得无边光,身出妙光普照一切;愿一切众生得普照光,于诸佛法心无退转;愿一切众生得佛净光,一切刹中悉皆显现;愿一切众生得无碍光,一光遍照一切法界;愿一切众生得无断光,照诸佛刹光明不断;愿一切众生得智幢光,普照世间;愿一切众生得无量色光,照一切刹示现神力。’菩萨如是施灯明时,为欲利益一切众生,安乐一切众生故,以此善根随逐众生,以此善根摄受众生,以此善根分布众生,以此善根慈愍众生,以此善根覆育众生,以此善根救护众生,以此善根充满众生,以此善根缘念众生,以此善根等益众生,以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向,如是回向无有障碍,普令众生住善根中。

家庭主妇如何做功德?

  家中即道场,家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时,如果念念带着抱怨、不满和气愤,那么这个菜一定有毒,这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行,生起这样的善念:

  愿我所做的一切,给家人带来幸福、健康、平安,愿天下家庭皆闻佛法,离苦得乐,共成佛道。

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我们有些佛教弟子自己信佛了,看到所有的人都想帮助他脱离,劝他信佛。不要热心过头了,如果他没有那个因缘,你怎么度他也度不了。

不能度无缘之人

菩萨了知一切法界,一切世间界,一切法犹如虚空,以无想、无起、无二故。一切众生、一切佛、一切佛力犹如虚空,以无所行,无分别,无差别故。一切禅定,所说一切法,一切佛身犹如虚空,以三际平等,不可言说,无著无碍故。菩萨修空忍,能证知一切诸法而无分别;严净一切佛国而无所依身。通达一切波罗密,普坐一切金刚之座,普发一切随类之音,为一切世间,转于法轮,未曾失时。

“佛子!菩萨摩诃萨施涂香时,以诸善根如是回向,所谓:‘愿一切众生施香普熏,悉能惠舍一切所有;愿一切众生戒香普熏,得于如来究竟净戒;愿一切众生忍香普熏,离于一切险害之心;愿一切众生一精一进香普熏,常服大乘一精一进甲胄;愿一切众生定香普熏,安住诸佛现前三昧;愿一切众生慧香普熏,一念得成无上智王;愿一切众生法香普熏,于无上法得无所畏;愿一切众生德香普熏,成就一切大功德智;愿一切众生菩提香普熏,得佛十力到于彼岸;愿一切众生清净白法妙香普熏,永灭一切不善之法。’是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

心量越大,功德越大。

       
在做每一件事时,心中系念尽虚空遍法界的众生,所获功德也尽虚空遍法界无量无边。

  有人也许会问:我为了生计,在饭店或鱼市工作,每天做的都是杀生的事情,一时又无法转行,这不是造业吗?该如何做功德呢?

你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,能帮助人得适当帮助,让别人能接受,不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不帮。

就像我们去医院看病,如果病人不愿意谨遵医嘱,积极配合,按时治疗、吃药,纵使医生的医术再高明,对病情也无能为力。

听经闻法、济贫救困、

“佛子!此菩萨摩诃萨以忏除一切诸业重障所起善根;礼敬三世一切诸佛所起善根;劝请一切诸佛说法所起善根;闻佛说法一精一勤修习,悟不思议广大境界所起善根;于去、来、今,一切诸佛、一切众生所有善根,皆生随喜所起善根;去、来、今世一切诸佛善根无尽,诸菩萨众一精一勤修习所得善根;三世诸佛成等正觉、转正法錀、调伏众生,菩萨悉知,发随喜心所生善根;三世诸佛从初发心、修菩萨行、成最正觉乃至示现入般涅槃,般涅槃已正法住世乃至灭尽,于如是等皆生随喜所有善根。菩萨如是念不可说诸佛境界及自境界,乃至菩提无障碍境,如是广大无量差别一切善根,凡所积集,凡所信解,凡所随喜,凡所圆满,凡所成就,凡所修行,凡所获得,凡所知觉,凡所摄持,凡所增长,悉以回向庄严一切诸佛国土──如过去世无边际劫,一切世界、一切如来所行之处。所谓:无量无数佛世界种,佛智所知,菩萨所识,大心所受;庄严佛刹,清净业行,所流所引,应众生起;如来神力之所示现,诸佛出世净业所成,普贤菩萨妙行所兴;一切诸佛于中成道,示现种种自在神力。尽未来际,所有如来、应、正等觉,遍法界住,当成佛道,当得一切清净庄严功德佛土。尽法界、虚空界,无边无际,无断无尽,皆从如来智慧所生,无量妙宝之所庄严。所谓:一切香庄严、一切华庄严、一切衣庄严、一切功德藏庄严、一切诸佛力庄严、一切佛国土庄严。如来所都,不可思议,同行宿缘诸清净众于中止住,未来世中当成正觉。一切诸佛之所成就,非世所睹,菩萨净眼乃能照见。此诸菩萨具大威德,宿植善根,知一切法如幻如化,普行菩萨诸清净业,入不思议自在三昧,善巧方便能作佛事,放佛光明普照世间,无有限极。现在一切诸佛世尊,悉亦如是。庄严世界无量形相、无量光色,悉是功德之所成就──无量香、无量宝、无量树、无数庄严、无数宫殿、无数音声。随顺宿缘诸善知识,示现一切功德庄严,无有穷尽。所谓:一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切幡庄严、一切宝缯彩庄严、一切宝栏楯庄严、阿僧祇金网庄严、阿僧祇河庄严、阿僧祇云雨庄严、阿僧祇音乐奏微妙音,如是等无量无数庄严之具,庄严一切──尽法界、虚空界,十方无量种种业起,佛所了知、佛所宣说一切世界──其中所有一切佛土。所谓:庄严佛土、清净佛土、平等佛土、妙好佛土、威德佛土、广大佛土、安乐佛土、不可坏佛土、无尽佛土、无量佛土、无动佛土、无畏佛土、光明佛土、无违逆佛土、可爱乐佛土、普照明佛土、严好佛土、一精一丽佛土、妙巧佛土、第一佛土、胜佛土、殊胜佛土、最胜佛土、极胜佛土、上佛土、无上佛土、无等佛土、无比佛土、无譬喻佛土。如是过去、未来、现在一切佛土所有庄严,菩萨摩诃萨以己善根发心回向:‘愿以如是去、来、现在一切诸佛所有国土清净庄严,悉以庄严于一世界,如彼一切诸佛国土所有庄严,皆悉成就,皆悉清净,皆悉聚集,皆悉显现,皆悉严好,皆悉住持。如一世界;如是,尽法界、虚空界,一切世界悉亦如是,三世一切诸佛国土种种庄严皆悉具足。’

司机如何做功德?

  应如是观想并发愿:“我的车就是道场,让所有乘车的人都种下成佛的因缘,消除烦恼,离苦得乐,成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等,以清凉世界、播种善因。

二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿,众生度尽,这只是他的想法,他的愿力,事实是做不到的。但理上可以,理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候,把一切事物作虚假观,但观想不上,因此大家一定要学会观。等到你会观时,修行就有了一定的程度了,但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法,他不依照你的方法做,佛也没办法。他与你无缘,你说的法,他不会接受的。

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当知是心作佛,即心即佛。普贤菩萨《普贤行愿品》讲到,众生心净,见佛常住,众生心垢,见佛涅盘,若众生清净心慈悲心平等心念念与佛相应,即时时请佛住世。

“佛子!此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国,威德广被,名震天下,凡诸怨敌靡不归顺,发号施令悉依正法,执持一盖溥荫万方,周行率土所向无碍,以离垢缯而系其顶,于法自在,见者咸伏,不刑不罚,感德从化;以四摄法摄诸众生,为转轮王,一切周给。菩萨摩诃萨安住如是自在功德,有大眷属,不可沮坏,离众过失,见者无厌,福德庄严,相好圆满,形体肢分均调具足;获那罗延坚固之身,大力成就,无能屈伏;得清净业,离诸业障;具足修行一切布施,或施饮食及诸上味,或施车乘,或施衣服,或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马,悉皆严饰,欢喜布施。或有来乞王所处座,若盖、若伞,幢幡宝物、诸庄严具,顶上宝冠、髻中明珠,乃至王位,皆无所吝。若见众生在牢狱中,舍诸财宝、妻子、眷属,乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮,即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发,欢喜施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌,及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲,以欢喜心尽皆施与。或为求请未曾有法,投身而下深大火坑;或为护持如来正法,以身忍受一切苦毒;或为求法乃至一字,悉能遍舍四海之内一切所有。恒以正法化导群生,令修善行、舍离诸恶。若见众生损败他形,慈心救之,令舍罪业。若见如来成最正觉,称扬赞叹,普使闻知。或施于地,造立僧坊、房舍、殿堂,以为住处;及施僮仆,供承作役。或以自身施来乞者,或施于佛。为求法故,欢喜踊跃;为众生故,承事供养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属,随所乞求,悉满其愿。或舍一切资生之物,普设无遮大施之会;其中众生种种福田,或从远来,或从近来,或贤或愚,或好或丑,若男若女、人与非人,心行不同,所求各异,等皆施与,悉令满足。佛子!菩萨摩诃萨如是施时,发善摄心,悉以回向。所谓:善摄色,随顺坚固一切善根;善摄受、想、行、识,随顺坚固一切善根;善摄王位,随顺坚固一切善根;善摄眷属,随顺坚固一切善根;善摄资具,随顺坚固一切善根;善摄惠施,随顺坚固一切善根。

裁缝可如此观想:

  让所有穿我所制衣服的众生,都种下一颗菩提种子,与佛结缘,体相庄严,幸福和美。

俗话说“师父引进门,修行在个人”,佛菩萨度众生,实际上还是众生自度,能否解脱,能否成就,关键还是靠我们自己。

常乐利益诸众生

“佛子!菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓:辛、酸、咸、淡,及以甘、苦。种种诸味润泽具足,能令四大安隐调和,肌体盈满,气力强壮,其心清净常得欢喜;咽咀之时,不欬不逆;诸根明利,内藏充实;毒不能侵,病不能伤;始终无患,永得安乐。以此善根如是回向,所谓:‘愿一切众生得最上味,甘露充满;愿一切众生得法智味,了知一切诸味业用;愿一切众生得无量法味,了达法界,安住实际大法城中;愿一切众生作大法云,周遍法界普雨法雨,教化调伏一切众生;愿一切众生得胜智味,无上法喜充满身心;愿一切众生得无贪著一切上味,不染世间一切诸味,常勤修习一切佛法;愿一切众生得一法味,了诸佛法悉无差别;愿一切众生得最胜味,乘一切智终无退转;愿一切众生得入诸佛无异法味,悉能分别一切诸根;愿一切众生法味增益,常得满足无碍佛法。’是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向;为令一切众生勤修福德,皆悉具足无碍智身故。

做老师的可如此观想:

  愿每一个我教的孩子,都广种善根,消除恶业;开启自心智慧,毕竟离苦得乐,成就无上菩提。

祈求佛菩萨保佑

十:普皆回向

尔时,金刚幢菩萨普观十方而说颂言:

上班族如何做功德?

  在工作的时候,应如是发心祈愿:“我的工作就是道场,愿我的尽心工作,为社会创造和谐、为众人带去喜乐,愿与所有众生共创人间净土,自在解脱。”

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