荣森班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问,什么叫灌顶

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这些年来藏传佛教弘扬得非常广大,世界各地都有藏传佛教的高僧、寺院、禅修中心等等,现在密法也非常受欢迎,许多人喜欢学密法,认为密法成就快。但对于刚接触藏传佛教和密法的人来说,对一些问题认识得比较混淆。

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问:什么叫灌顶?

  1.认为藏传佛教就是密法

学密的五个阶段

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答:灌顶是学修密法必需的第一道程序。

  许多人听到藏传佛教就联想到密法,并把藏传佛教等同于密法,这种观点是不正确的。佛法分为小乘、大乘和金刚乘,密法是指金刚乘,而大乘和小乘又可以并称为显宗,因此佛教又可分类为显宗和密宗。藏传佛教以密法而闻名,这是因为在藏地,修行者普遍修行密法而取得较高的成就,但不能把藏传佛教等同于密法,藏传佛教不论是哪一个教派,都有显宗及密宗完整的理论和修持方法,它的教义原则是“外修声闻戒”,“内修菩萨戒”、“密修金刚禅”。藏传佛教学习和修证的处所分为讲道院和修道院两种,也有综合者。藏传的寺院都有规定学制并建立一套从显到密完整的闻、思、修程序,我们格鲁派更是强调先显后密、显密圆融,所以我们要正确理解藏传佛教。

荣森班智达是宁玛巴一位杰出的成就者,当他还是两、三岁的孩子时,在没有任何人教的情况下,就可以讲一口非常流利的梵语,包括他的父母都听不懂。时逢阿底峡尊者正在西藏弘法,荣森班智达的父母就把他带到阿底峡尊者座前询问。阿底峡尊者告诉他的父母,他们的孩子讲的是印度梵文。

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“灌顶”一词的梵、藏文含义是“授权”、“传道”、“培育”等意思。

   2.认为皈依了上师就是学密法

之后,阿底峡尊者便抱起荣森班智达,与他展开激烈辩论,事后阿底峡尊者说,他根本辩不过还是小孩的荣森班智达,因为他是集印度非常伟大的两个班智达于一体的化身。

西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黄教(又称格鲁派,达赖喇嘛即是派教主)创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四
灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入密门到修炼最高密法无上瑜伽密,要按照次第进行多次灌顶。密宗视灌顶为最庄严、最神圣的仪式,未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的,否则不仅得不到成就,死后还要下地狱。

灌顶分下密灌顶和上密灌顶两种。

  上师是古代印度人或一般修行者对其师之尊称。藏传佛教对具有品德高尚、堪为世人典范者之尊称上师,上师是无上尊贵老师的意思,是善知识的意思。有的人认为皈依上师后,上师所传的法都是密法,自己修的法也是密法,但又知道密法对于修行者的要求很高,戒律很严格,如果不能做到,自己会有危险,所以有些担心、害怕。这种观点是不正确的。皈依是进入佛门的标志,皈依了上师,是说明进入了佛门,成为了一个佛教徒,皈依上师后是要跟随上师修学佛法,这时是仅取得了一个佛教徒的资格,上师给其传的法也是佛教的基础,不是密法,密法是以灌顶为标志的,只有当弟子各方面的条件具备时,上师认为符合密法规定弟子的要求,才会进行灌顶、传密法。刚入佛门修四加行,是修学密法的基础和准备,并不是说四加行就是密法。

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灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀(绘有佛像、法器的修行道场)前举行,事先受灌者要沐浴,穿着盛装,由上师手持一个內装圣水的宝瓶,向受灌者头上洒水,再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。

前一种有水灌顶、佛冠灌顶、铃杵灌顶、名号灌顶等五类和十一类灌顶;后一种有瓶灌、密灌、慧灌、语灌、殊胜灌顶等等。

  3.显宗基础没有打好,直接修密

  成就  

最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽密之灌顶。其过程是
修密弟子找一个12岁、14岁或者16岁的处女,引到密室內用幔帐包围住的屏內,将此女献给上师长,此女被叫做明妃(佛母)。然后由上师加持金刚莲花(男女生殖器),将俗女身观空后,生天女身。然后上师携明妃进入入屏幕內,行大瑜伽怛特罗法(男女和合之大定,通俗地说就是性交,然后入定)。弟子在幕外以布遮目跪候。

灌顶内容分入坛、宣戒、传法加持三个部分。

  密宗之所以成就快,是因为在出离心、菩提心、缘起正见的基础进行修行的,密法有很多更方便、更快捷的方法能够迅速积累福报资粮,修学密法必须建立在显宗的基础上。宗喀巴大师说过,专修显宗,虽然慢一些,时间长一些,但可以成佛;但不经过显宗,只修密宗是无法成佛的。修密的弟子是宝藏、是法器,各方面的条件都很严格,如果自己的条件没有达到就修密,确实很危险,不但弟子危险,上师也一样有责任。小乘佛法的戒行和大乘显宗慈悲的善行是修行密法的基础,也是修行密法成功的必然条件,正如罗扎大成就师说:“若无慈悲和正见,只念烈性咒语,死后会变成邪恶的精灵。”

班智达将学密者从开始发心到最后获得成就的过程分成了五个阶段:

换句话说:灌顶就是传密戒、传授密法的义理和全部修炼程序,对修密弟子的身、言、意进行与本尊三密相应的特殊加持。

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第一个阶段,是依止密宗金刚上师。

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